يعني فأي فضيلة للقرآن . وقد أبطل لعنه اللّه فيما قاله ، فإن كتاب إقليدس وكتب بطلميوس لو حاول أحد من الفلاسفة ممن يعرف علومهم ويحلّ رموزهم وأشكالهم أن يأتي بمثلها لقدر على ذلك . والقرآن الكريم قد حاول السحرة والكهنة والخطباء والفصحاء والبلغاء على أن يأتوا بمثله فلم يقدروا ولا على آية واحدة وقد عارضوه بأشياء بان عجزهم فيها وظهر سفههم . قلت : وقد جاء بعد إقليدس من استدرك عليه وسلك أنموذجه وأتى بما لم يأت به كقولهم الأعداد المتحابّة فاتت إقليدس أن يذكرها . وارشميدس له كتاب مستقل سمّاه « الهندسة الثانية ومصادرات إقليدس » . وأما بطلميوس فيحكى أنه بعد وضعه للاسطرلاب بمدة وجد علبة رصاص في حائط وفيه أسطرلاب وأنه ضحك فرحا بأنّه وافق ذهنه ذهن الأقدمين . ولم يبرهن بطلميوس على أن الزهرة فلكها فوق فلك الشمس أو تحته حتى جاء ابن سيناء ورصدها فوجدها قد كسفت الشمس وصارت كالشامة على الوجنة فتعين أنها تحت / الشمس . وأما القرآن الكريم لم يتفق له هذه الاتفاقات على أن تلك علوم عقلية تتساوى الأذهان فيها . وأما القرآن فليس هو مما هو مركوز في الأذهان فلذلك عزّ نظيره إذ ليس هو من كلام البشر . قال الجبائي . وذكر في كتاب « الدامغ » أن الخالق سبحانه وتعالى ليس عنده من الدواء إلا القتل فعل العدو الحنق الغضوب فما حاجة إلى كتاب ورسول . قال ويزعم أنّه يعلم الغيب فيقول : وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها « 1 » ثم يقول : وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ « 2 » . وقوله : إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى « 3 » . قال وقد جاع وعري . وقال في قوله تعالى : إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ « 4 » . ثم قال : وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ « 5 » فأعظم الخطوب ذكر الرحمة مضموما إلى إهلاكهم . قال : وتراه يفتخر بالمكر

--> ( 1 ) الأنعام 59 . ( 2 ) البقرة 143 . ( 3 ) طه 118 . ( 4 ) الكهف 57 . ( 5 ) الكهف 58 .